大堰川に架かる橋で、承和年間（834～848）に僧、道昌が架橋したのが始まりとされ、現在位置には後年角倉了以が架けたとされる。
橋脚は鉄筋コンクリート製だが、欄干部分は景勝地の嵐山の風景に溶け込むように木造となっており、嵐山を象徴する橋である。渡月橋とは、亀山上皇が橋の上空を移動して行く月を眺めて「くまなき月の渡るに似る」と言ったことから名付けられた。

臨済宗天龍寺派の大本山。1339年、時の将軍足利尊氏公が後醍醐天皇の霊を慰めるため、亀山離宮を禅寺に改めたのが始まり。嵐山・亀山・小倉山を借景とする池泉回遊式の曹源池庭園は、開山夢窓疎石の作庭で国の史跡・特別名勝指定の第1号。
平成6年にはユネスコから世界文化遺産に認定登録された。
また、明治時代に旧坐禅堂（選仏場）を移築した法堂の天井には、平成9年に日本画家加山又造画伯によって直径9ｍの円相に「雲龍図」が描かれている。

臨済宗の寺院。本尊は木造十一面千手観世音菩薩像。室町幕府2代将軍足利義詮と南朝の忠臣楠木正行の菩提寺。
紅葉の美しさには定評があり、テレビ・雑誌等多くのメディアで紹介されている。
庭園は、紅葉シーズン以外でも、四季折々の花が咲き、旅情が楽しめる。

京都西山・名勝嵐山の中腹にあり、「十三まいり」のお寺として知られている。本尊虚空蔵菩薩像は、嵯峨の虚空蔵さんとして古くから親しまれており、「今昔物語」「枕草子」「平家物語」等に記述され、智恵・福徳・技芸上達の守護として知られている。
また、「針供養」のお寺として、全国から信仰を集めている。
境内には、電気・電波を守護する鎮守社「電電宮」が祭祀されている。

野宮はその昔、天皇の代理で伊勢神宮にお仕えする斎王（皇女）が、伊勢へ行かれる前に身を清められたところである。
嵯峨野の清らかな場所を選んで建てられた野宮は、クヌギの木の皮を剥かないまま使用する黒木鳥居と小柴垣に囲まれた聖地であった。
その様子は源氏物語「賢木の巻」に美しく描写されている。
また、縁結びの神様として、信仰が厚い。

天台宗の寺院。本尊は厄除千手観音。別名千二百羅漢の寺。愛宕山参道の山麓の入口に位置する嵯峨野めぐりの始発天として知られる。平安時代に廃寺同然を醍醐天皇の命により、天台宗の千観内供が復興した。千観が念仏を唱えていたことから愛宕念仏寺と改めた。その後は、興廃を繰り返し、最後は本堂・地蔵堂・仁王門を残すばかりとなった。1922年それらを移築して現在地での復興を目指すが失敗。あまりの荒れように、1955年天台宗本山から住職を命じられた西村公朝も引き受けるのをためらったが、清水寺貫主大西良慶の激励で、復興に取り掛かり、以来、仏師として全国を飛び回るかたわら、本堂・地蔵堂・仁王門などを整備した。

京都の嵐山にある猿の楽園で、約150頭のニホンザルが暮らしている。入口から約20分程山を登ると展望台につき、京都市内が一望でき、サル達が遊んでいる。休憩所から金網越しにリンゴ、バナナなどのえさをサル達にあげることができる。但し、園内にえさを持ち込むことはできない。
都会から離れた自然の中で、サル達と触れ合う、楽しいひとときを過ごすことができる。

浄土宗の寺院で、800年初頭、空海が五智山如来寺を建立し、野ざらしになっていた亡骸を埋葬したのにはじまると言われている。
法然が念仏道場を開き、念仏寺となる。本尊は阿弥陀如来像。
この地は古来より葬送の地で、始めは風葬であったが、後世土葬となり、人々が石仏を奉し、永遠の離別を悲しんだ所である。
境内の約8000体の石仏は、化野一帯の葬られた人々のお墓である。何百年という歳月を経て無縁仏と化し、化野の山野に散乱埋没していた。
賽の河原に模して、「西院の河原」と名付けられた。

臨済宗天龍寺派大本山天龍寺の塔頭寺院である弘源寺は、永享元年（1429）、室町幕府の管領であった細川右京太夫持之公が、天龍寺の開山である夢窓国師の法孫にあたる玉岫禅師を開山に迎え創建し、持之公の院号をもって弘源寺の寺号とした。嵐山を借景にした枯山水庭園は「虎嘯（こしょう）の庭」と呼ばれ、春の桜、秋の紅葉と調和する景色は嵐山屈指である。